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內容簡介
New Qing History──「新清史四書」首部代表鉅作
「清帝國不是對中國王朝的循環和複製。」
挑戰中華民族王朝史觀、探究清帝國宮廷治理真相
清史學界長達二十年的史學論辯，引發中國「新帝國主義」史學的政治評價
漢人視角vs.滿洲人視角
何炳棣vs.羅友枝
《捍衛漢化：駁羅友枝之〈再觀清代〉》（1998）----《再觀清代》（1995）
中國王朝史觀 vs. 跨內亞&東亞帝國史觀
異族征服中國後最終「漢化」（Sinicization） vs. 「漢化」不是歷史發展的必然
「20世紀漢民族主義者對中國歷史的詮釋」 vs. 來自新清史的反擊
關於清史的疑問，可能出自漢人本位，如從滿洲人視角出發，則根本不是問題！
◆康熙為何立太子、再廢太子？中國式的嫡長子繼承制為何在大清無法推行？而大清又是如何最後形成獨特的權利繼承制度？
◆為何大清沒有漢人朝廷的后戚干政？孝莊太后聯合皇叔執政的滿清模式，如何在慈禧再度上演？
◆滿洲人為什麼能建立囊括漢人、蒙古人、回回、西藏人在內的龐大多元民族帝國？多元文化政策起到了什麼作用？
◆漢人建立的王朝嚴厲禁止皇族參與國事，為何大清卻採取完全相反的策略，而且把公主的蒙古駙額也納入？
◆中國式王朝只有一座都城，而滿清皇帝（大汗）為何在熱河、紫禁城和郊區花園裡移動辦公？
◆為何與宗室、旗務和內亞軍務有關的文件只能以滿文書寫？滿文史料只是漢文的簡單抄錄，還是隱藏著不為中國文官系統的官僚們所不知道的秘密？
「清統治者從來沒有放棄他們的滿洲認同。當政治上有利的時候，他們就採用漢人的習俗；當無助於他們實現政治目標時，他們就拒絕這些習俗。」──羅友枝 ｜ 本書作者
傳統歷史教育中的中國史，都是採用以「漢族」為主體，將中國歷史視為朝代興衰更迭的過程。事實上，「清」之所以是歷史上最偉大的帝國，原因正在於「它並不是漢人的王朝」。滿洲人的統治在許多政策上都與中國王朝完全相異，這些「滿洲的統治特色」才是大清帝國之所以成就的關鍵。本書描述和分析了大清滿洲宮廷，除了服飾、語言、文化政策等鮮明的滿洲風情外，也非常深入地剖析了清廷內部的權利體系和組織運作，指出滿洲統治者在哪些地方承襲了中國王朝制度，哪些地方強烈捍衛自己原本的政治制度，又在哪些地方進行折衷和變通，而這一切的目的都是為了強化自己作為少數族群如何對多數漢人族群加以統治。
把大清視為古代中國邁向近代國家的一個階段的觀點，是中華民族主義的奇特思想，不符合大清統治者的真實樣貌。清的統治模式不是民族國家，統治目標也不是建構一個單一民族認同，而是允許多元文化在一個鬆散的帝國之內共存。清的統治之所以成功，關鍵是針對帝國之內亞邊疆地區的少數民族，採取富有彈性的不同文化政策的能力。只有重新用滿洲統治者的視角瞭解「清」，才能理解「中國」為何是現在的樣貌。
作者介紹
羅友枝
美國哈佛大學遠東歷史與語言組博士、匹茲堡大學中國史特聘教授榮退，專長為清史研究。1996年就任美國亞洲學會主席時發表的演說：〈再觀清代：清代在中國歷史上的重要性〉，被視為「新清史」（New Qing History）學派確立的宣言，掀起了中國史學界持續不斷的論爭，影響力至今不墜。近年則持續主張消弭傳統線性的中原王朝史觀，將中國史放入更廣大的區域史與世界史之中。
譯者簡介
周衛平（女）
1973年生於新疆伊寧，中國社會科學院中國邊疆研究所副研究員，碩士研究生導師，美國聖路易斯華盛頓大學高級訪問學者。主要從事中國邊疆學、新疆歷史與現狀研究。代表作有：《清代新疆官制邊吏研究》、《中國新疆的治理》等。
目錄
表格目錄
銘謝
緒論
第一部分 清宮廷的物質文化
第一章 宮廷社會
1.1 多個都城：北京、奉天、承德和皇家山莊
1.2 北京的構成：外城、內城、皇城、紫禁城
1.3 季節性遷居
1.4 清的文化政策
第二部分 清宮廷的社會結構
第二章 征服者精英與皇室宗親
2.1 旗人
．滿洲貴族 ．蒙古貴族 ．漢軍
2.2 愛新覺羅
2.3 皇室王公
．爵位制度的演變 ．功績與皇恩：世襲的形式、考封爵位
2.4 皇家侍衛
2.5 愛新覺羅氏的衰落
2.6 貴族集團的限縮
第三章 家族政治
3.1 清初的親王政治
．父位子承的勝利 ．王公和八旗 ．秘密建儲 ．王莊 ．恩封
3.2 宗室的分割
3.3 皇帝的兒子
．儀式參加者 ．皇權保衛者 ．朝廷重臣
第四章 皇家女性
4.1清廷的婚姻政策
4.2 皇后與妃子
．母親的身份 ．遺孀的身份和攝政 ．孝道 ．無生育且被遺忘的妃子 ．死亡和財產權
皇帝的女兒
．爵位 ．婚姻 ．行禮 ．婚姻禮儀 ．皇室繼承權 ．皇室所有權
4.3 結論
第五章 宮庭裡的奴僕
5.1 宮廷人員
．太監 ．包衣 ．官奴「辛者庫」 ．旗奴 ．安達 ．藝術家和工匠
5.2 內務府：管理宮廷人員的官僚機構
5.3 宮廷外的太監
5.4 太監對宮廷安全與秩序的顛覆
第三部分 清宮廷的祭祀禮儀
第六章 異族統治者對中國儒家禮儀的實踐
6.1 國家禮儀
6.2 統治原則
．登基 ．孝與國家祭祀
6.3 禮儀與皇帝特權
6.4 皇帝派人致祭
6.5 祈雨
第七章 滿洲宮廷內的薩滿教和藏傳佛教
7.1 薩滿教
．皇家儀式 ．堂子祭禮 ．宮廷祭禮 ．薩滿教的典禮 ．薩滿教與國家建構
7.2 藏傳佛教
．轉世世系 ．西藏 ．清廷的保護 ．清廷對藏傳佛教的管理 ．「喇嘛—保護者」關係的變化
第八章 滿洲宮廷內的私人禮儀
8.1 私人禮儀和公共禮儀
8.2 儀式日程
8.3 宮廷的資助
8.4 生命週期中的儀式
．生日 ．婚姻 ．另立門戶 ．疾病 ．葬禮
8.5家庭祭祖
8.6 陵制
8.7 儀式參與者
結語
附錄一 清皇帝和皇室祖先表
附錄二 皇室王公爵位表
註釋
參考文獻
詳細資料
- ISBN：9789869384483
- 叢書系列：
- 規格：平裝 / 480頁 / 15.5 x 23 x 2.4 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
- 出版地：台灣
- 本書分類：> > >
內容連載
今天，到達北京的旅行者看到的是一個熙熙攘攘的大都市，其物質性的歷史遺跡正在快速消逝，雖然過去的帝王居所紫禁城風采依舊，但其他一切都發生了變化。為修建環城公路和高速公路，高大的城牆已被夷為平地，拔地而起的高層建築將天壇的神秘氛圍破壞殆盡，以前國家祭壇的神聖禁地湧來的是普通的市民和遊客。遊客可能認為中華人民共和國的公民已沒必要記住清這個自一六四四年到一九一一年統治中國的最後一個王朝了。然而，這將是一個錯誤。
許多困擾著中華人民共和國政策制定者的地緣政治問題都源自清朝。清（1644-1911）是統治中國的最後一個王朝，有人認為它是最成功的王朝。清也是最後一個征服者的政權。統治者來自東北亞，聲稱自己是建立金朝（1115-1260）的、統治過中國北部地區的女真人後裔。在十六世紀末十七世紀初，一位名叫努爾哈赤的小部落首領成功地將許多東北部落聯合起來。其子皇太極（1592-1643）將這些不同的部落變成了一個統一的滿洲人群體。雖然皇太極在滿洲人進入明朝的首都之前就已去世，但學者仍然認為他是開創清帝國偉業的中心人物。
滿洲八旗軍在一六四四年席捲長城以南。在平定明朝境內的動亂之後，便轉向鞏固內亞邊疆，並在十七世紀末十八世紀初劃定了與俄國的邊界，將蒙古草原、青藏高原和塔里木盆地納入了清帝國。清的征服奠定了近代中國民族國家的領土基礎，但隨著民族主義的發展，清的政策也產生了民族問題。他們認為自己是多元的多民族帝國的統治者。他們把居住在具有戰略意義的內亞邊緣地帶的民族看做帝國大業的重要參與者。這些帝國臣民與漢人地位相埒，他們操著各種與漢語相異的語言，篤信伊斯蘭教、藏傳佛教和薩滿教，在十八世紀，其各自獨立的文化和信仰系統，在清統治者的支援下得以發展和保持。這些非漢族群是如何被納入中國的民族主義體系的？這是一個至今仍未破解的謎題。
本書試圖從滿洲統治者的視角出發，探討清代歷史中的民族問題和歷史問題。它涉及近代史上的一個重大課題，即早期滿洲統治者的成功關鍵在於他們採取了系統的「漢化政策」。在一九一二年清滅亡之後，在關於如何界定這個民族國家的爭論中，出現了柯嬌燕所謂的中國歷史上的「漢化模式」之說。
原始憑證是經濟業務發生所取得或填制的書面證明，是會計核算的重要依據而且具有法律效力。 ... 原始憑證分為自製原始憑證和外來原始憑證兩種。在處理原始憑證時，需要把握好以下14個要點： 1、原始憑證必須具備的內容： 原始憑證的名稱；填制憑證的日期；填制憑證的單位名稱和填制人姓名；經辦人員的簽名或蓋章；接受憑證單位的名稱；經濟業務的內容；數量、單價和金額。 2、外來原始憑證（如發票、收據等） 必須蓋有填制單位的財務專用章或發票專用章，同時具有套印的稅務部門或有權監製部門的專用章以及填制人員的簽名或蓋章；從個人取得的原始憑證，必須有填制人員的簽名或者蓋章，同時應寫明住址，必要的註明身份證號碼。 3、自製原始憑證（如入庫單、領料單等） 必須有經辦單位負責人（或其指定的人員）和經辦人簽名或者蓋章。 4、凡需填寫大寫和小寫金額的原始憑證 大寫與小寫金額必須相符。購買實物的原始憑證，必須有實物驗收證明；支付款項的原始憑證，必須有收款單位和收款人的收款證明。 5、一式幾聯的原始憑證 應當註明各聯的用途，只能以一聯作為報銷憑證，必須用雙面複寫紙（發票和收據本身具備複寫紙功能的除外）套寫，並連續編號。作廢時應當加蓋「作廢」戳記，連同存根一起保存，不得撕毀。 6、發生銷貨退回的，除填制退貨發票外，還必須有退貨驗收證明 退款時，必須取得對方的收款收據或者匯款銀行的憑證以及當地主管稅務機關開具的「進貨退出或索取折讓證明單」，不得以退貨發票代替收據。 7、職工因公借款的借據，必須附在記帳憑證之後 收回借款時，應當另開收據或者退還借據副本，不得退還原借款收據。 8、經上級有關部門批準的經濟業務，應當將批準文件作為原始憑證附件 如果批準文件需要單獨歸檔的，應當在憑證上註明批準機關名稱、日期和文件字號。 9、原始憑證發現錯誤或無法辨認的，不得塗改、挖補 未入帳的原始憑證，應退回填制單位或填制人員補填或更正，更正處應當加蓋開出單位的公章；發現有違反財經紀律和財會制度的，應拒絕受理，對弄虛作假、營私舞弊、偽造塗改等違法亂紀的，應扣留憑證，報告領導處理。已經入帳的原始憑證，不能抽出，應另外以正確原始憑證進行更正。 10、原始憑證不得外借 其他單位如因特殊原因需要使用原始憑證時，經本單位領導批準，可以複製，複製時，須有財務人員在場。向外單位提供的原始憑證複製件，應在專設的登記簿上登記，並由提供人員和收取人共同簽名或蓋章。 11、外來原始憑證如有遺失 應取得原填制單位蓋章證明，並註明原始憑證編號金額和內容等，經單位領導人批準後，才能作原始憑證。如確實無法取得證明的如火車、汽車、輪船、飛機票等，由當事人寫出詳細情況，由單位領導人批準後，代作原始憑證。 12、一般情況下，記帳憑證必須附有原始憑證並註明張數 原始憑證的張數按自然張數計算（原始憑證匯總表應計算在內，原始憑證粘貼紙不應計算）。如果一張原始憑證涉及幾張記帳憑證，可以把原始憑證附在一張主要的記帳憑證後面，並在其他記帳憑證上註明附有該原始憑證的記帳憑證的編號或者附原始憑證複印件。一張原始憑證所列支出需要幾個單位共同負擔的，應當將其他單位負擔的部分，開給對方原始憑證分割單，進行結算。原始憑證分割單必須具備原始憑證的基本內容：憑證名稱、填制憑證日期、填制憑證單位名稱或者填制人姓名、經辦人的簽名或者蓋章、接受憑證單位名稱、經濟業務內容、數量、單價、金額和費用分攤情況等。更正錯誤或結帳、調帳的記帳憑證，可以不附原始憑證，但應對調整事項說清楚。 13、附在辦理收付款項的記帳憑證後的原始憑證 在辦理完收付款項後，必須加蓋「收訖」、「付訖」戳記。 14、附在記帳憑證之後的原始憑證 應摺疊、粘貼整齊，對小於記帳憑證的原始憑證（如：火車、汽車、飛機、輪船票等），要粘貼在與記帳憑證一樣大小的原始憑證粘貼單上。對於數量較多的原始憑證，如收、發料單等，可以單獨裝訂保管，在封面上註明記帳憑證日期、編號、種類，同時在記帳憑證上註明「附件另訂」字樣、原始憑證名稱和編號。各種經濟合同、存出保證金收據及涉外文件等重要原始憑證，應另行編制目錄，單獨登記保管，並在有關記帳憑證和原始憑證上相互註明日期和編號。當然若企業在發生預付大型設備款或在建工程款時，管理方面需要提供預付每戶款的金額，設三級、多級明細或使用財務軟體的相關功能滿足需要。
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